Pour les professeurs d'anthropologie, d'ethnomusicologie, de cultures africaines et diasporiques africaines
Pourquoi commander ce livre et en quoi il peut intéresser vos élèves
Dans le cadre de la série Palgrave Literary Anthropology,Jeliya à la croisée des chemins est à la fois anecdotique et analytique. Le Dr Feder a l'intention d'organiser des séminaires et des ateliers en ligne et en personne dans un avenir proche en s'appuyant sur les thèmes de ce livre.
Jeliya à la croisée des chemins : Apprendre la sagesse africaine à travers une pratique incarnéeintéressera :
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ceux qui souhaitent faire un travail de terrain engagé grâce à une participation pleinement incarnée appelée Ethnographie transformatrice.
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ceux qui s'intéressent à la façon dont les cultures locales se déplacent sur la scène mondiale,Du local au mondial
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ceux qui souhaitent explorer en profondeur les questions difficiles impliquantRace, argent et pouvoir.
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ceux qui étudient Musique et culture africaines dans la diaspora.
Ethnographie transformatrice / Race, argent et pouvoir
Dans ce livre, l'auteur, une femme blanche, américaine et éduquée en Occident, décrit son travail de terrain de plusieurs décennies dans une culture musicale ouest-africaine. Elle décrit le processus d'apprentissage de la musique de balafon auprès de professeurs guinéens, une pratique qui lui sert d'outil pour approfondir sa compréhension et trouver sa place dans cette société. Dans son travail avec jelis à New York et à Paris, elle est obligée de tenir compte de ses propres hypothèses et préjugés culturellement conditionnés, de réfléchir et de réaliser que ses croyances fermes ne sont que des constructions sociales, programmées depuis l'enfance. Elle découvre qu'il est non seulement possible, mais nécessaire, de remettre en question ces croyances, et parfois de les défaire et de les reconstruire. Son travail de terrain traverse les frontières économiques, raciales, culturelles, religieuses, de genre et autres et donne un exemple de ce qui est possible pour combler ces fossés. Mais le processus est double, car nombre de ses interlocuteurs subissent également leurs propres transformations alors qu'ils cherchent une nouvelle voie pour exercer leur profession de jeliya sur la scène mondiale.
Ce livre propose une approche pour mener une « ethnographie transformatrice » qui peut changer la façon dont nous pratiquons le travail de terrain dans notre profession. L'intention est que cette méthodologie puisse construire des ponts basés sur la confiance mutuelle et le respect de toutes les personnes de tous bords qui peuvent souffrir d'être mal comprises et jugées dans un monde complexe.
Lire l'article de Lisa surEthnographie transformatricesur Academia.eduICI.
De la musique locale à la musique mondiale/africaine dans la diaspora
Dans ce livre, Lisa révèle comment la culture jeli (griot) se transforme rapidement alors que ses pratiquants vivent de plus en plus fréquemment en Europe et aux États-Unis. Lisa retrace comment les styles musicaux de performance évoluent entre des concerts entièrement africains et des concerts cosmopolites mixtes. Lisa donne également la parole aux jelis à New York et en France qui racontent les épreuves, les tribulations, les avantages et les risques liés à l'intégration de leur culture dans l'arène mondiale, ainsi que leur inquiétude quant au fait que les valeurs profondes ancrées dans leur culture pourraient se désintégrer après 750 ans. Ils expliquent comment ils survivent et prospèrent dans la diaspora, et révèlent leurs espoirs et leurs rêves pour l'avenir.
Les professeurs Paul Stoller, Steve Pond, Barbara Hoffman et auteur deAu temps des griots, Banning Eyre d'Afropop a approuvé ce livre.Lisez ce qu'ils avaient à dire ici.
Pour des mises à jour sur les séminaires, ou si vous souhaitez que le Dr Feder vienne dans votre établissement, envoyez-nous un courriel sur lepage de contact, ou directement à Lisa à lisa@lisafeder.com
Extraits du livre
Chapitre 3:Déménager avec des Gambiens
Si les choses étaient déjà tendues, j'étais certes entré dans un état de panique. La chaleur a rampé jusqu'au cœur de mon corps et ma conscience planait au-dessus de mon physique. Être saisi et tiré par le bras dépassait mes limites acceptables. Ayant franchi la ligne, je n'étais pas sûr de ce que Lansiné était capable de faire. C'est peut-être là que les fruits de mon expérience en Gambie ont été mis à l'épreuve. Ai-je vraiment incarné et digéré ce que je vivais ici ? J'étais complètement dépendant de la bonne volonté de cette seule personne pour mon bien-être en Gambie, et selon ma norme culturelle, il venait de trahir ma confiance. Pourtant il y avait un fort niveau d'humanité ici, et je savais comment y accéder. En Gambie, Allah était tout et il était bienveillant et bon. Invoquer Allah dans un moment de véritable peur était la clé pour déverrouiller la porte de la conscience de Lansiné.
Chapitre 10 : Vivre « entre » les cultures
Je suis pris entre deux systèmes d'être, deux visions du monde : mon système organisé, pré-planifié, à prix fixe, et les anciennes méthodes que Famoro m'a enseignées : être dans l'instant, aller là où ton cœur te pousse, être doux et sang-froid face au conflit, pour bien négocier - car c'est ce que c'est que d'être sage. Paul Stoller suggère que si "d'autres systèmes de connaissance contiennent beaucoup de sagesse, alors nous avons beaucoup à apprendre des Azende ou des Hauka, et qu'un tel apprentissage peut être personnellement transformateur" (Stoller 2009 , 24). Nos transformations personnelles sont la preuve que la sagesse culturellement relative peut transcender les frontières culturelles.
Chapitre 6:À la maison : leçons de respect du temps
Dans le métro du retour, Famoro [Dioubaté] a réitéré ce qu'il a déjà démontré : il donnait aux enfants une éducation indigène africaine qu'ils n'apprendraient pas dans leurs écoles américaines. En Afrique, dit-il, « nos parents nous apprennent à regarder. Soyez silencieux. Observez. Vous voyez quelqu'un fait quelque chose que vous aimez ? Quelqu'un sait comment gagner beaucoup d'argent et vous aimez ça ? Vous voyez ce qu'il fait. Vous voyez qu'une autre personne souffre dans la vie ? Que font-ils pour se faire souffrir ? Vous regardez. Restez silencieux. Puis un jour, vous obtenez l'inspiration. Je leur enseigne cela. À New York, les gens sautent trop vite. Ils ne prennent pas de temps."
Chapitre 11 :Paris 2015-2021 Ci-dessous les mots en T de trois jelis,Gbessa Sékou Dioubaté, Seydou "Kanazoé" Diabaté et Mamady "Djeliké" Kouyaté.
Q. Jeliya va-t-elle continuer ?
Sékou : "On va continuer ! Mais l'Europe le diminue dans le mauvais sens...quel que soit votre niveau d'intelligence, votre aîné verra ce qui vous fait transpirer. Mais il ne transpirera pas parce qu'il voit devant... Quand nous avons commencé notre studio à Conakry, nous utilisions de la bande analogique et du vinyle ! Maintenant, tout est dans cet ordinateur. Cette petite application noire, c'est Logic. Les choses se sont modernisées. On peut gagner de l'argent tout en étant un griot. Ça va parce que même en jeliya nous devons nous moderniser, mais sans abandonner notre propre culture, notre propre musique."
Kanazoé : « Si tu regardes la télé, ils te montreront l'Afrique, tu ne verras que de la merde, que du faux, les gens ne vont pas bien, ils sont malades. Ce n'est pas l'Afrique ! que ce n'est pas comme ça. En Afrique, on est unis ! On est tous ensemble. Si tu n'as pas d'argent et que tu viens chez moi, tu seras bien accueilli, tu mangeras bien, on plaisante, on se régale ! Parce que nous sommes là aujourd'hui, mais demain nous serons peut-être partis."
Djeliké : « Les mots que nous, les griots prononçons, nous disons qu'il ne faut pas forcément être Africain pour les prononcer ! Ce n'est pas une question de continent. Même à travers l'ère moderne et industrielle qui nous lie, nous partageons le même destin, notre avenir commun. C'est pour ceux qui partagent un destin commun, le destin d'être humain.